传承先贤智慧，叩问千年哲思。为进一步加强书香校园建设，推动全民阅读水平逐步提升，11月11日下午，德州市实验中学“书香实验·线下共读”活动在明德楼二楼阅览室举行。

本期共读内容是唐曾磊的《道德经中的教育智慧》第四十四章至四十六章，采取轮流诵读、集体讨论的形式。

第44章  名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

“知足不辱，知止不殆，可以长久”，放到教育里，是在提醒家长别盯着“大进步”而忽略了孩子的“小脚印”。很多时候我们总觉得孩子从考60分到考63分不算什么，却忘了成长从来就不是“60→90”的跳跃，而是62、65、68这样一点点的试探与积累。当我们对3分的进步流露出“不够”的态度，孩子接收到的是“我的努力没有意义”，反而会退回原地；如果能蹲下来看见这几分里藏着的认真，比如上次错的题这次对了一道，或是这次写作业比之前专注了五分钟，这份“知足”不是妥协，而是给孩子的努力“盖个章”，让他愿意带着这份被看见的底气，一步步走得更稳，这才是“长久”的成长逻辑。

第45章  大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

“大成若缺，大直若屈”，其实是在教我们接受教育里的“不完美”。我们总盼着孩子“又直又巧”：说话要利落、做事要机灵、成绩要光鲜，但“大直若屈”的道理是，那个说话慢半拍的孩子，可能在认真斟酌措辞；那个写作业“拙”的孩子，可能在一笔一划里抠细节。所谓“大成”从不是表面的无瑕疵，而是内在的扎实，就像“大盈若冲”，孩子的成长不是被填满“优秀的标准”，而是留足空间让他带着自己的节奏生长，接纳他的“缺”与“屈”，才是给他的内在成长留了养分。

第46章   天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”，对应的是教育里的“心态优先级”。现在很多家长习惯用“技巧”对付孩子，比如用奖励哄着写作业，用批评逼着改错题，可这些“救火式”的方法，本质是被“焦虑”推着走的“无道”，我们急着解决眼前的“作业问题”、“分数问题”，却没看见自己的执念才是问题的根：总怕孩子“不够好”，总想要“立刻好”。而“有道”的教育该是从容的：先把自己从“必须让孩子怎样”的执念里抽出来，不用技巧“对付”孩子，而是先理顺自己的心态，比如孩子没考好时，先不骂“怎么这么笨”，而是问“这次哪部分觉得难？”，这份“反归自心”的平静，不是不管孩子，而是用松弛的状态接住孩子的情绪，反而能让问题从“对抗”变成“一起解决”。

这三章中老子的处世哲学恰好戳中了当下教育里的“急”与“偏”，启迪我们学会教育中的“松弛感”：看见小进步，是给成长留“节奏”；接纳不完美，是给成长留“空间”；放下执念，是给成长留“温度”。它们共同的内核是，教育从不是“塑造完美”，而是用“看见”、“接纳”、“从容”，让孩子稳稳地长成自己的模样——就像老子说的“自然”，教育里的“自然”，就是让孩子在被看见的底气里、被接纳的松弛里，慢慢活成自己的“长久”。