传承先贤智慧，叩问千年哲思。为进一步加强书香校园建设，推动全民阅读从理念走向实践、从倡议变为行动，11月25日下午，德州市实验中学书香实验·线下共读活动在明德楼二楼阅览室举行。

本期共读内容是唐曾磊的《道德经中的教育智慧》第四十九章和第五十章，采取轮流诵读、集体讨论的形式。

第49章   圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

“圣人无常心，以百姓心为心；善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”这个道理用在教育上，就是家长最该懂的“共情基本功”：孩子不是“满分答卷”，而是“带着破绽的活人”。 你有没有过这样的时刻：孩子考差了垂头丧气，你本来想安慰，话到嘴边却成了“早让你好好复习，你偏熬夜玩游戏！”我们总在“期待孩子做好”的执念里，忘了他“没做好时的慌张”。《道德经》说的“不善者吾亦善之”，不是纵容错误，而是先“看见情绪”：当孩子撒谎时，别急着骂“不诚实”——先想想“他是怕被我骂才不敢说真话吗？”；当孩子磨磨蹭蹭不写作业时，别催“快点”——先蹲下来问“是题太难了，还是你累了？”； 当孩子和你顶嘴时，别恼“翅膀硬了”——先停三秒，“他是觉得自己的想法没被听见吗？”

 “以孩子心为心”，不是“顺着孩子胡来”，而是把“我想让他怎样”，换成“他现在需要怎样”。就像你不会因为天阴就讨厌天空，教育也该是：好的他我接住，“不好”的他，我也接住——接住了情绪，才接得住他愿意变好的底气。

第50章   出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”这话翻译到教育里，就是：家长越是“用力想让孩子好”，越容易把孩子推到“不想好”的死角里。 你或许见过这样的场景：为了让孩子“立刻进步”，你把周末排满补习班，盯着他写作业到深夜，可他反而越来越拖沓；你每天念“要努力”，把“别人家孩子”挂在嘴边，可他要么沉默要么顶嘴，成绩没涨，亲子关系先冷了。这就是《道德经》说的“入死地”：你的“生生之厚”——对“好结果”的执念、对“快进步”的贪求，成了压在孩子身上的“枷锁”。他接收到的不是“你想让我好”，而是“我不够好，所以你才这么逼我”。

 而“出生”的智慧，是“从执念里退出来”：别盯着“分数涨了多少”，先夸“今天这道题你想了很久，没放弃，这特别厉害”；别逼他“必须考进前几名”，先问“你最近觉得哪个学科有意思？咱们一起聊聊”；别总说“你要变好”，先告诉他“哪怕你现在这样，我也觉得你挺好的”。“善摄生者，陆行不遇兕虎”，说的是“顺应规律的人，自带保护罩”。教育里的“善摄生”，就是放下“我要改造他”的欲望，换成“我陪他长成自己”的松弛——你不把“变好”当成“任务”，孩子反而会把“变好”当成“自己的事”。

这两章的智慧，最终指向一个朴素的真相：教育从不是“把孩子塑造成你想要的样子”，而是“你活成什么样的土壤，他就会长成什么样的植物”。你是“带着偏见的土壤”——只喜欢“开花的他”，讨厌“长歪的他”，孩子就会变成“不敢伸展的草”；你是“接住所有情绪的土壤”——好的坏的都容得下，孩子就会变成“敢扎根、敢开花的树”；你是“执念太重的土壤”——总想着“快点结果”，孩子就会变成“被催熟的果子”，好看却没滋味；你是“松弛生长的土壤”——允许他慢一点、笨一点，孩子反而会变成“自己向阳的庄稼”，踏实又有力量。《道德经》给教育的答案，从来不是“方法”，而是“心法”：把“盯着孩子改”，换成“盯着自己松”；把“我要他好”，换成“他本来就好”。当你先从“执念的死地”里退出来，孩子的“生机”，自然就长出来了。