传承先贤智慧，叩问千年哲思。为进一步加强书香校园建设，推动全民阅读从理念走向实践、从倡议变为行动，12月2日下午，德州市实验中学书香实验·线下共读活动在明德楼二楼阅览室举行。

本期共读内容是唐曾磊的《道德经中的教育智慧》第五十一章至第五十三章，采取轮流诵读、集体讨论的形式。

第51章   道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

“道生之，德畜之”，万物因道而生、以德滋养，却“生而不有，为而不恃”。这映射到教育中，便是“无刻意为教，却处处是教”的状态：家长与孩子相处的每一件事，比如共餐，本身并非教育，但言行举止的影响早已藏在其中，或正向或负向，无法回避。很多家长易陷入“生而有”的执念——将孩子视为“自己的所有物”，以责任之名束缚其选择，结果家长疲惫、孩子厌烦。而“生而不有”的智慧，是把孩子看作“借由我们来到世间的独立生命”：教育的目标，是帮他拥有离开我们后也能幸福生活的能力。放下“占有欲”，不为付出居功，不以自身长项施压，教育反而会更自然、更有效。

第52章   天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

“天下有始，以为天下母”喻“道是万物根本”，延伸到教育中，便是“早期言行是后期结果的根源”。孩子幼年的小过失若被纵容，便是种下“恶因”：家长的放任看似“宽容”，实则是让孩子在成长中积累偏差，最终需承担社会规则（如法律）的强硬约束，甚至影响一生。“塞其兑，闭其门”并非隔绝孩子，而是在早期帮他守住行为的边界；“见小曰明，守柔曰强”则是说，察觉细微的偏差并温和引导，比等到问题放大后再纠正更有力量。教育的“守母”，是在根源处帮孩子立住正向的底色，才能让他行稳致远。

第53章  使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服衣采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！

“大道甚夷，而民好径”，是说坦途本易走，人却偏爱曲折小路。对应教育，便是家长明明可以和孩子合作，却总陷入“对抗”：防着孩子做某事，孩子反而更想偷偷尝试；彼此像“防小偷”般戒备，教育只会越来越难。真正的“大道”，是家长与孩子的平等合作：既用孩子愿意听的方式沟通，又传递对他长期有益的认知。放下对抗、回归直心，不耍“捷径式”的管控手段，教育反而会更顺畅——这便是“行于大道”的智慧：简单、平等，却最有力量。

这三章的教育逻辑，是一套“自然、根源、合作”的完整思路：家长放下“占有欲”，以“成全独立”为教育目标；重视早期引导，在根源处帮孩子立住底色；以“平等合作”替代“对抗管控”。三者结合，核心是家长先调整自身的认知与姿态，以符合“道”的自然、柔和、平等之心对待孩子，最终既让孩子成长为独立幸福的个体，也让教育回归轻松有效的本质。