传承先贤智慧，叩问千年哲思。为进一步加强书香校园建设，推动全民阅读从理念走向实践、从倡议变为行动，1月6日下午，德州市实验中学书香实验·线下共读活动在明德楼二楼阅览室举行。

本期共读内容是唐曾磊的《道德经中的教育智慧》第六十五章至第六十七章，采取轮流诵读、集体讨论的形式。

第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

本章提出“以愚治国，国之福”的理念，投射到教育中，“愚”并非愚昧，而是引导孩子回归踏实本真的状态。教育者要帮孩子明确因果关系，让孩子每天踏踏实实地找准做事的正因，专注于自己要做的事，将事情做到极致、做到顶峰并持续改进。若孩子从小养成钻营算计的小习气，会失去踏实做事的能力，未来走到哪里都需他人迁就，发展终将受限；反之，孩子靠自身努力一步步获得成长，不仅能持续达成目标、实现“外物顺”，教育者也会因孩子的稳健成长而内心安定、“心会顺”。这种顺应孩子成长规律，摒弃智巧、回归质朴的教育方式，正是“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”的教育体现。

第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

本章以江海“善下之”成百谷王的道理，点明教育者需践行“言下之”“身后之” 的准则。面对受教育者，教育者要在言语上谦下，关注孩子的正向利益，而非用权威姿态发号施令；行动上要甘居其后，克制自我表现的欲望。教育者需常反思自身的“小人思维”，摒弃自以为是、偏爱肯定的执念，家长要自己首先做到“严以律己，宽以待人”，同时包容接纳孩子的缺点，允许其保留缺点、按自身节奏成长。这份谦下与包容，如同江海纳百川，能让孩子在被尊重的氛围中主动成长，契合“欲先民，必以身后之”的教育智慧。

第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

本章的 “慈、俭、不敢为天下先” 三宝，是家庭教育的核心遵循。“慈” 要求教育者与孩子心心一体、平等相待，共情孩子的苦与乐；“俭” 是修心克贪，摒弃物质与心理的贪欲，不急于夸耀自己或苛求孩子，不因孩子的表现起伏而发脾气，始终保持平和的教育心态；“不敢为天下先” 则提醒教育者在利益、荣誉面前克制争先的冲动，甘居人后，不彰显自己、不贬低孩子。践行这三宝，教育者能更读懂孩子内心，化解相处矛盾，让教育在谦卑与慈爱中达成 “以战则胜，以守则固” 的效果。

这三章的教育智慧，核心是回归教育的本真，第六十五章倡导摒弃智巧、踏实成长，第六十六章强调谦下包容、甘居其后，第六十七章提出以慈为根、克贪争先。三者相融，便是教育者要以质朴之心引导孩子务实成长，以谦下之态包容孩子的发展，以慈爱之行守护孩子的本心，唯有顺应这份规律，才能实现孩子与教育者的双向顺遂。